“圈地活动”是我仅能想到的原因，这是高中教导留给我的。浏览到在第一卷二十四章才发明本身的思虑和学识有多狭隘。马克思说道：“然则，本钱积聚以残剩价值为前提，而残剩价值以本钱主义临盆为前提，而本钱主义临盆又以商品临盆者握有较年夜量的本钱和劳动力为前提。是以，这一全部活动似乎是在一个恶性轮回中兜圈子，要脱出这个轮回，就只有假定在本钱主义积聚之前有一种“原始”积聚(亚当.斯密称为“预先积聚”)，这种积聚不是本钱主义临盆方法的成果，而是它的动身点。”从这里来懂得，所谓“原始”积聚是在本钱及与其合适的临盆方法发生之前的临盆者与临盆材料相分别的汗青进程。当“原始”积聚到达必定力气和才能的时刻，它就辩证地转化本钱，为本钱主义临盆方法供给源源赓续的动力。
曾经，在高中的教室上，先生向我们解读“本钱就是从头到脚，每个毛孔都流着血和邋遢的器械”，本认为这仅是马克思小我仇资的心理表现，究竟在其时，我只以为马克思是站在本钱主义对峙面的人。读罢《本钱论》，才发明这恰是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介怀用它来描写本钱积聚的原始进程。汗青是被建构出来的，以文字情势表示出来的汗青，老是弗成避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段汗青，能力经得起时光的考验。虚构的汗青，迟早会被吞没在时光的长河中。“事实上，原始积聚的办法毫不是田园诗式的器械。”
假如说，本钱积聚不过是赓续地进行着对雇佣工人的褫夺，对他们的无偿劳动的占领，而这种褫夺又是隐敝的，被掩饰在物的关系下面，是依照商品流畅纪律产生的，那么原始积聚就是对临盆者临盆材料的褫夺，其目标是在于把他们变为雇佣工人，这种褫夺并不为物的关系所掩饰，它在商品流畅纪律之外进行，是超经济的身分。下面我将具体论述原始积聚是若何使年夜多半人酿成无产者而少数人成为本钱家的。
对农村居平易近地盘的褫夺是从十五世纪最后三十多年开端表演的。同王室订定合同会倔强反抗的年夜封建主，把农人从地盘上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农人的住房和公认的小屋，把耕地酿成了牧羊场，年夜量不受司法掩护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改造和随同而来的对教会地产的年夜范围侵吞，对修道院等的榨取，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌ru，对人身施加最残酷的暴力，在谁人时期，所有这些被视为理所当然，这就是原始积聚的各类“田园诗式”的办法。无怪乎托马斯.莫尔在本身的《乌托邦》一书中就传播鼓吹：“羊在吃人”。所有这些为本钱主义农业夺得了地皮，使地盘与本钱联合，为城市工业造成了年夜量不受司法掩护的无产阶层。
我一向用“不受司法掩护”来形容那些无地无产者，因为他们确切几乎没有受到过任何司法的掩护，即使有司法，那也是用来榨取盘剥他们的血腥司法，可以说，他们是时期的就义者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地就义培养了本钱的原始积聚。几乎一夜间，年夜量无地无产者被投向劳动市场，然则这个不受司法的无产阶层弗成能像她出生那样快地被新兴的工场手工业所接收。再者，这些忽然被抛出惯常生涯轨道的人，也弗成能一会儿就顺应新状况。他们年夜批地酿成了乞丐、流落者，个中一部门人是因为习惯，但年夜多半是为情况所迫。我们甚至不曾想过司法可以如许：它对年夜多半工资何沦为流落者在所不问，甚至勉励把农人沦为无产者的行动，但它却对流落者施加酷刑，并要他们起誓回到原籍或比来三年所栖身的处所去“从事劳动”，而没有人“愿意应用”还要被割耳朵。何等残暴的讥讽!他们的家园和地盘已经被褫夺，劳动市场早已饱和，司法却请求他们“从事劳动”，不然就对他们施加酷刑。在情势上，血腥立法的目标在于否决流落者和乞丐，然则改变为这种人的人恰好就是被褫夺者。可以如许说，血腥立法所做的工作并不少于血腥褫夺者的工作。司法还在另一个方面起了年夜感化：司法固然划定了工资的最高限度，但从来没有划定工资的最低限度。“付出高于法定工资的人要被羁系，但接收高工资的人要比付出高工资的人受到更严格的处分。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条划定，付出高工资的人，羁系十天，而接收的人，则羁系二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约刻日等条目划定，对违约的雇主只提出平易近事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状态极端恶化，泉币工资进步了，但其进步的水平不及泉币贬值和物价上升的水平。正如亚.斯密所说：“每当立法机关妄图调剂雇主及其工人之间的胶葛时，它的参谋老是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么弗成思议，那些司法酿成了好笑的反常的器械，然则它确确切实的存在过，并在极年夜水平上推进了原始积聚，培养了年夜本钱家。
“本钱是天使?本钱是魔鬼?本钱能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个本钱的模样，你心中的本钱模样若何?”经由过程《本钱论》，我懂得到原始积聚的残暴性以及后续本钱的积聚，一方面使社会财富越来越集中在少数本钱家手中，另一方面则是相对多余生齿年夜量存在，从而扩展品贫富差距。而越来越多相对多余生齿对在业人员造成极年夜的压力，迫使在业人员不得不外度劳动和忍耐本钱家的摆布。蓬勃的临盆力不克不及解决本钱主义的根本抵触——临盆社会化与本钱主义私家占领之间的抵触。以小我劳动为基本的、疏散的私有制转化为本钱主义私有制，同事实上已经在社会临盆为基本的本钱主义所有制转化为社会公有制比拟起来，社会公有制天然是一个久长的多，艰难的多，艰苦的多的进程。本钱主义私有制是少数抢夺者褫夺国民群众，而社会公有制则是国民群众褫夺少数抢夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，结合起来。并不只是出于阶层奋斗的斟酌，更是进步年夜多半人的生涯质量的必定请求。